《峨眉山月歌》赏析

峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

【赏析】

李白生性喜爱明月，给我们留下了许多歌咏月亮的美好诗篇。《峨眉山月歌》，是诗人写得较早的一首咏月诗。

这首诗，作于李白二十四岁那年的秋天。这一年，李白结束了匡山的读书生活，决心出蜀远游。李白的出蜀路线，是由昌明、成都、峨眉、嘉州、犍为，然后东下渝州，出长江三峡。由于是初次旅行，所以从离开昌明开始，一路上都充满了对故乡的惜别之情。但由于此行是心怀“四方之志”赴广阔的世界，因此虽然是别情依依，却并无愁苦感觉，所以这些诗的调子是明朗的、轻快的，和中年以后的作品迥不相同。

《峨眉山月歌》就是李白“仗剑去国，辞亲远游”途中，一系列惜别诗中的一环。

正如《别匡山》一诗中，以匡山作为故乡的象征；《渡荆门送别》、《荆门浮舟望蜀江》二诗中，以三峡出来的江水作为故乡的象征；《峨眉山月歌》中，则是以“峨眉山月”作为故乡的象征。故沈德潜《唐诗别裁》认为诗中的“思君不见”的“君”就是指“峨眉山月”，颇有见地。

用峨眉山的月亮象征故乡的例子，还见于李白晚年所作《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》一诗。诗末有句云：“一振高名满京都，归时还弄峨眉月。”意思是劝蜀僧晏到长安以后，不要贪恋虚荣，还是早返故乡为好。

用拟人化的方法写月亮的例子，更是多次出现在李白诗中。最为脍炙人口的有《月下独酌》(四首)之一：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。……”还有《把酒问月》：“青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。……”用月亮来象征故乡，故乡就有了集中的美丽的形象；把月亮当作人和他告别，故乡就成了活生生的有感情的对象。这样一来，在《峨眉山月歌》中，李白和故乡惜别的依依之情，自然见于言外。

诗中的平羌江即青衣江。江水清澄、碧绿，绿得使人以为可以把衣服染成青色，故名“青衣”。这条江从成都西南的雅州(今雅安)，东南流经峨眉山前，至嘉州(今乐山)汇入岷江。“峨眉山月”，由于山高月小，而且是半轮秋月，因此显得特别秀丽；又由于墨黑的山影衬托，也显得特别明净。明净、秀丽的秋月，映在清澄、碧绿的江水之中，这就比别处的月亮映在别处的江水中，更加美丽，更加可爱。“峨眉山月”、“影入平羌”，这是李白在峨眉山下所见的特殊景色。

诗中的“清溪”在嘉州东南百余里的犍为县，峨眉山更在嘉州之西。李白“发清溪”时，离峨眉山已有二百里之遥，自然看不见“峨眉山月”“影入平羌”了。故日：“思君不见”。虽然，离开峨眉山，仍然可以看到月亮；离开平羌江，仍然可以看到月亮映在江水里，但却没有在峨眉山下看到的那种特殊的景色了。

诗中的“三峡”，即瞿塘峡、巫峡、西陵峡。“向三峡”是指前去的方向，“下渝州”是指前去逗留的地方。均表示即将东下，即将去蜀。有人将“三峡”解释为川江中其他地方的小“三峡”，失之穿凿，对于领会此诗的远行惜别之情没有助益，反有妨碍。

经过上述分析以后，整首诗的内容便明确了：开元十二年秋，李白去蜀途中，再游峨眉山，在峨眉山下看见半轮秋月的娟娟倩影，映在平羌江水中，银光闪烁，随波荡漾，特别明净，特别美丽，特别可爱，给他留下深刻印象。再游峨眉山后，东南经过山水甲蜀中的嘉州一带，又盘桓了一些时日，然后在嘉州东南的犍为县清溪驿买舟东下。在出发的这天夜里，他想着从此就离开西蜀了，他很想再欣赏一次峨眉山月映在平羌江中的特有的美景，也就是再看一下故乡的可爱的容颜，可惜再也看不到了，李白只好怀着浓厚的惜别之情远去了。

短短一首小诗，既有纪行成分，又有写景成分，又有抒情成分，而且几种成分之结合，如水乳交融，浑然一体，再加上流畅而悠扬的音韵，读起来如月在水，如珠走盘，故宜其为绝句之佳品。

前人多次称道此诗，四句之中连用五个地名，不露痕迹，不觉重复。其所以能够这样，就是因为诗中所用的地名，不仅为纪行所需，而且在写景、抒情中也自有它们的作用。试将前二句中地名略去，成为“山月半轮秋，影入江水流”，就失去了“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”的特殊情景，而流于一般化了，诗人的行踪和当时的思想感情也无从得知了。由此可知，诗中使用地名，如于叙事、写景、抒情有积极作用，多用几个也不觉重复；如于叙事、写景、抒情不起作用，甚至起消极作用，那就只用一处也使人有壅塞之感。，李白之所以敢于在四句小诗中连用五个地名，其秘密就在于：他是把地名化在叙事、写景、抒情之中了。